Буддистские знакомства для семьи

Знакомства Буддистов Теравада Махаяна Ваджраяна | ВКонтакте

буддистские знакомства для семьи

Доска знакомств ❤ Бесплатная регистрация. Знакомства для общения, серьезных отношений, создания семьи, флирта и дружбы. Вот именно для буддистов!!!Чтоб знакомились ближе,может у молодых семьи еще будут.Общие интересы,практика,в общем -здорово. Здесь вы найдёте: знакомства для духовно развивающихся людей - знакомства для эзотериков, для йогов, для буддистов и кришнаитов, для И дети, воспитанные в духовно развивающейся семье, будут расти в счастьи и .

А вот за полноценное и более длинное общение уже надо платить. Анкета на этом сайте, естественно, включала в числе прочих и специфические вопросы: Отнеслась к этим вопросам творчески, объявив евреями предков со стороны матери. Написала, что синагогу посещаю нечасто, зато стараюсь соблюдать кашрут я и впрямь предпочитаю кошерную пищу — правда, из соображений здорового образа жизни.

Было еще много вопросов — как в ЕГЭ, с галочками: Старалась отвечать честно, но благодаря галочкам и готовым ответам мой образ получился каким-то плоским.

Традиционные буддийские ценности и светская этика

В отличие от православного сайта здесь половина моих кавалеров была из-за границы: В основном я приглянулась зрелым, разведенным мужчинам лет 50— Здесь контингент общался строго в рамках приличия — вежливо, галантно, но никаких автобиографий и разговоров про родство душ.

Я и у здешних женихов поинтересовалась: Мой вопрос про быт он не очень понял: Кстати, на этом сайте большинство мужчин категорически не допускают наличия ребенка у невесты. И даже о собственных детях не слишком мечтают: А работа для женщины — это уже дело десятое, даже если и приносит хороший доход. Также на моей скромной персоне свой выбор остановил летний Шалми из Иерусалима. На мои вопросы о семье он ответил: Не властная, которая уважает авторитет мужчины в семье. Видимо, в расчете, что в ответ я напишу более пространное письмо — за деньги, а отвечать на этом ресурсе можно уже бесплатно.

В общем, даже в любовных отношениях многие дети Сиона не забывали об экономии. Самые пугливые Исламских сайтов море, но на многих из них требуются фотографии в хиджабе. Выбрав такой, где возможны и вполне светские фото невест, я завела свою страницу.

буддистские знакомства для семьи

Написала, что собираюсь принять ислам. Здесь оказалось как нигде много религиозных вопросов: На вопросы о сурах и хадисах я решила, что, как барышня только присматривающаяся к исламу, могу не отвечать. Зато в качестве любимой цитаты привела почитаемого мною Ибн аль Фарида: Но не тут-то. Проходит день-два, посещений моей страницы — 0. Неужели никому не интересна блондинка, цитирующая величайшего исламского поэта-мистика? Может, я что-то делаю не так? Прочитала письмо с сообщением о регистрации меня на сайте до конца.

И в середине обнаружила призыв: Участники на нашем сайте скромные и ждут писем от вас! Если вы не начнете писать первой нашим мужчинам, то не сможете ни с кем познакомиться! Даже если вас этот человек не заинтересовал, дайте ему ответ, пусть даже прямым отказом. Но на обиженных, как известно, воду возят, поэтому, безуспешно прождав еще день, все же решила сама брать быка, то есть мужика, за рога.

Благо на сайте указано, что для таких вот застенчивых составлены специальные шаблоны-послания, которые нужно лишь открыть на страничке понравившегося жениха. Выбираю анкеты нескольких мужчин — летнего Soккy из Краснодара и летнего Учителя из Турции. Долго искала самый сдержанный из шаблонов. Да уж, не представляю, как могла впечатлить анкета, в которой почти ничего нет, кроме того, что человек невысок, кареглаз, лыс и разведен.

буддистские знакомства для семьи

Но, как говорится, назвался груздем… Ответ не заставил себя долго ждать. Первый кавалер прислал опять же шаблон: Постоянно думаю о.

«Я лично пережил опыт любви Божией» / grohcuddnervprin.tk

Разрешите мне привнести радость и счастье в вашу жизнь. Второй тоже ответил красиво, и тоже по шаблону: Можно предложить вам дружбу? Почему-то в основном издалека — из Индонезии, Пакистана, Сомали и пр. Шаблоны выбирали цветистые и пылкие, например: Приятно, когда тебя на четвертом десятке называют юной принцессой — даже если это всего лишь шаблон.

Я по мере сил отвечала в том же ключе, а потом просила ответить на свои вопросы — о детях, о семейном бюджете, о быте и пр. Возможно, я спрашивала слишком быстро после начала общения с кавалерами или в недостаточно витиеватых выражениях, но мои собеседники по-прежнему отвечали в шаблонах. Понять, как же будет строиться наш будущий быт, мне так и не удалось — то ли трудности перевода мешали, то ли надо расшаркиваться друг перед другом еще полгода, прежде чем перейти к личной переписке кстати, платной.

Самые осторожные Буддисты оказались самыми скрытными. Сайтов знакомств для этих верующих в Рунете — раз, два и обчелся.

Приглашаю в поселение велосипедистов-дауншифтеров!

Вдобавок все они или устарели, или находятся в перманентной стадии обновления. На одном мне даже удалось зарегистрироваться, но в вежливом письме на мой электронный адрес просили подождать причем, судя по датам последних новостей, ждать придется года три. Видимо, матримониальные проблемы буддистов волнуют мало.

Ведь наша буддийская община, созданная самим Буддой Шакьямуни Сангха, была монашеской. Да и вообще нигде в текстах буддизма не прописаны правила супружеской жизни. Мы считаем, что вопрос создания буддийской пары — кармический. Поэтому торопить его нельзя, иначе потом проблем не оберешься. К тому же не так давно далай-лама XIV увидел решение проблемы перенаселения Земли в том, чтобы все становились монахами.

А другой буддийский авторитет, Йонге Мингьюр Ринпоче, видит пользу монашеской жизни в том, что монах может помогать огромному количеству людей, а не ограничивать себя рамками семьи. В общем, нашим буддистам семья неинтересна, поэтому тот сайт, на котором я зарегистрировалась, на самом деле приказал долго жить из-за своей невостребованности. За все время его существования на нем зарегистрировалось всего пользователей, которые написали только три сообщения.

Пусть даже это была только мечта. Чтец Иоанн Трисанджая Другое свидетельство дает чтец Иоанн Трисанджая, индонезиец, в прошлом президент буддистской молодежной ассоциации на острове Ява.

Духовные знакомства. Поиск единомышленников.

Он рассказывает, что впервые начал узнавать о Православии от отца Алексия, который раньше тоже был буддистом. Буддисты боятся кармы, потому что боятся оказаться в следующей жизни в плохом положении — но в этом нет страха Божияпотому что [для буддистов] Бога не существует. А для достижения хорошей кармы указано столько сложных условий и требований, что во всем этом нет милости Божией. Значительно больше свидетельств со стороны американцев, которые, происходя из протестантских либо католических семей — как правило, малорелигиозных, — в сознательном возрасте обращались в буддизм, а затем духовный поиск приводил их в Православие.

Одни были в буддизме недолгое время и покинули его по причинам интеллектуального свойства, другие же глубоко и на многие годы погрузились в буддистскую традицию — их сподвигнуть к обращению в Православие смогли только экстраординарные события в духовной жизни.

Казалось нелогичным считать, что мир случаен. Всё больше я начал думать о Боге, мысль о Котором придавала смысл жизни Из свидетельств первой группы в качестве наиболее типичной можно привести историю Нектария.

Он родился и вырос в неверующей американской семье. В то время, пока я был практикующим буддистом, мне чего-то недоставало. В буддизме нет идеи или веры в личного Бога, спасение должно быть достигнуто тобою самим, что начало казаться мне бессмысленным, — на мой взгляд, должно было существовать нечто большее, чем просто переход от этой жизни к следующей с целью достижения абсолютного небытия. Я стал испытывать неудовлетворенность от отсутствия идеи личного и любящего Бога и от того, что, согласно учению о реинкарнации, нужно будет снова вернуться в эту жизнь.

Всё больше я начал думать о Боге, мысль о Котором придавала смысл жизни. В качестве примера обращения ко Христу тех, кто глубоко погрузился в буддистскую традицию, приведем историю американского художника Нила Страйкера, который очень подробно описал свой духовный путь [8]. По происхождению пресвитерианин, но воспитанный родителями, которые лишь номинально были христианами, уже в зрелом возрасте он стал буддистом школы Нингмапа тибетского направления и пребывал в ней в течение десяти лет, причем из них последние три года — посвященным в степень нгакпа [9].

Как только я произнес это, я ощутил, что заполнился тоской Толчком к его возвращению в христианство стал случай, произошедший в январе года: Мне было больно на душе. Я не мог в это поверить. Эта тоска не оставляла его и после, при том что внешне его жизнь была успешной во всех отношениях и в ней не было никакого кризиса. Через несколько дней Нил испытал глубоко личный опыт, в котором ощутил божественную любовь Христа к. Впервые Страйкер посетил православную службу в Свято-Троицком храме Сан-Франциско 7 февраля года.

В текстах, поющихся на православном богослужении, он стал различать указания на то, что пережил во время своего особого духовного опыта. Говоря о внутренних препятствиях на пути к христианству, Нил пишет: Я понимал, что это странно — падать ниц перед наставником и до сих пор не сделать этого перед Богом.

Как-то казалось легче доверять человеку, чем Богу… Что-то еще противилось во мне Христу, хотя я знал, что уже не сверну с этого пути. Четверг первой седмицы Великого Поста. Лена Лунева Службы Великого Поста стали менять меня… Каждое слово песнопения, казалось, было обращено ко мне… В храме я переживал ощущение времени так, как нигде более… И однажды на великом повечерии я наконец опустился на колени перед Богом.

Я почувствовал, каким был гордым дураком, отказываясь от объятий Христа. Когда моя голова коснулась пола, Бог сокрушил мое сердце. Я рыдал и не мог остановиться… Бог сокрушил мое сердце, мое высокомерие и мое одиночество. Он понимал, что нарушает обеты, данные наставнику и буддистской общине. Узнав, что его наставник приезжает в Сан-Франциско, он заранее договорился о встрече с. Все мои боги были удалены… идамы [10] и защитники больше не существовали для меня… Я просил освободить меня от обетов.

Я себя ужасно чувствовал. Это был мой духовный отец на протяжении более восьми лет. Он любил меня, и я любил его, и я знал, что это причинит ему боль… Наставник сказал, что освобождает меня от моих обетов. Он предложил изучать христианство в течение года, и если я за это время решу вернуться обратно к своим обетам, то он увидел бы, что я прошел через некоего рода трансформацию… Я сказал, что не собираюсь сдерживать себя, но хочу идти по пути христианства так далеко, насколько смогу.

Но что касается друзей-буддистов из общины, то они, узнав о решении Нила, восприняли его крайне негативно. Близким к истории Нила является рассказ монаха Адриана МакЛизадля которого решающими при переходе в Православие были именно переживания духовного опыта соприкосновения с Богом как Личностью [11].

Хотя его отец был верующим католиком, а сестра стала православной монахиней, сам он вырос совершенно нерелигиозным человеком. В Бирме он, поднимаясь к буддистскому храму по лестнице в тысячу ступеней, повстречался с местным монахом.

Американец стал спрашивать про политическую ситуацию в стране, но монах повернул разговор в другое русло. Буддистский монах обращал меня не в свою религию, а в христианство! Еще со школы я считал себя далеким от христианства, а тут язычник возвращал мне то, что я отверг. Слова простого буддистского монаха пробудили во мне понимание, что христианство — это нечто большее, чем я себе представлял.

Затем он путешествовал по Непалу, где просто из любопытства посетил буддистский монастырь. Молодого человека, скептически настроенного ко всякой вере, очень удивило встретить там искренне верующих людей. Кто в наше время верит в ад?. Изучая другие элементы их доктрины… я был ошеломлен: Новый мир открылся.

Я был в стране, где люди умирали за Христа и появление святых было обычным делом. Это не было пустое христианство, рассматриваемое как социальное обязательство. Это были люди, которые пережили невероятные трудности, страдая за правду.

буддистские знакомства для семьи

Я начал читать тома о Православии, посещать церкви и вежливо обсуждать с моей сестрой различия православных и буддийских принципов. Протоиерей Артемий Владимиров Потом я встретил отца Артемия, известного московского священника… Он говорил, что мой опыт в Непале был дан мне Богом, чтобы вытащить меня из материализма. Потом он рассказал, почему христианство является истинной верой: Раньше я не понимал важности этого факта… Я посетил Троице-Сергиеву Лавру и впервые приложился к мощам святого.

Когда он собирался улетать в США, то сестра сказала: Что он и сделал, отправившись в монастырь преподобного Германа Аляскинского. Именно здесь ему открылось через особое стечение обстоятельств и внутреннее прозрение, что Бог — это личность, а не безликая сила, именно поэтому Он может любить и Его можно любить.

Впоследствии он принял Православие в этом монастыре, а затем и монашеский постриг с именем Адриан. Темноту ничто не волновало. Это было абсолютное безразличие, полная безликость.

Таков был мой опыт, когда я практиковал дзен Заслуживает внимания также история иеромонаха Дамаскина Христенсена. В молодости он практиковал дзен-буддизм и получил через это определенный духовный опыт.

В частности, во время медитаций у него было такое видение: Но темноту ничто не волновало. Таков был мой опыт, когда я практиковал дзен. И по сей день я считаю, что это был реальный опыт. Иеромонах Дамаскин Христенсен В то время, общаясь с христианами-протестантами и наблюдая их служение, молодой американец Христенсен воспринимал его как менее просвещенное поклонение, тогда как себя считал обретшим высшее знание.

Ты можешь просить у него что угодно — ему всё равно. Оно не против тебя, но и не с тобой… И в действительности ты ничего не можешь сказать о.

Делясь друг с другом этим опытом, они даже не задумывались о том, ради чего предпринимали подвиги аскезы христианские святые, что двигало ими. Христенсен пишет, что в тот период жизни он чувствовал себя так, словно был в аду. Пересмотреть свои взгляды ему помогли книги архимандрита Софрония Сахарова — именно в тех местах, в которых описывается отличие Иисусовой молитвы от восточной медитации.

Он приводит довольно пространную цитату: Нередко среди них встречается склонность провести параллель между молитвою Именем Иисуса и йогой… Считаю необходимым категорически подчеркнуть радикальное различие между Иисусовой молитвой и всеми иными аскетическими теориями. В подобных опытах человек может ощущать покой совлечения непрестанно меняющихся явлений видимого мира; раскрыть в себе свободу духа и созерцать умную красоту. Это есть естественный гений человеческого духа в его сублимированных движениях к Абсолюту.

Все созерцания, достигаемые на этом пути, суть самосозерцания, а не Богосозерцания. И во всем этом нет спасения человеку… Наша молитва всегда должна быть личностной, лицом к лицу. Он создал нас, чтобы мы стали причастны Его святому и божественному бытию, не разрушая своего собственного характера.

Он не был из тех христиан, которые… отрицали опыт нехристианских духовных практик как сплошь злых и демонических. Отец Софроний показывает, что эти переживания верны, а не ложны.

Этот раздел объяснил всё. И то, почему я был в аду… и то, почему христианские святые проводили всю свою жизнь в попытках достичь личного Бога… Раньше я думал, что вера в личного Бога — это лишь состояние неполного духовного развития, а подлинная реальность — это безличный Абсолют.